La observación participante

Se reconoce por la existencia de un conocimiento previo en ambos entes el observador y observado y una permisividad en el intercambio, lo cual da lugar a una iniciativa por parte de cada uno de ellos en su interrelación con el otro.

El observado puede dirigirse al observador, y el observador al observado en una posición de mayor cercanía psicológica pero con un nivel de participación bajo o nulo.

El objetivo fundamental de la técnica de observación participante es la descripción de grupos sociales y escenas culturales mediante la vivencia de las experiencias de las personas implicadas en un grupo o institución, con el fin de captar cómo definen su propia realidad y los constructos que organizan su mundo. Así, la observación directa de eventos relevantes ha de realizarse durante la interacción social en el escenario con los sujetos del estudio, unida a entrevistas formales e informales, registros sistemáticos, recogida de documentos y materiales, de forma flexible según la dirección que tome el estudio.

La observación participante permite describir la realidad social, las percepciones y vivencias de las personas implicadas y el significado de sus acciones, por lo que pensamos que es apropiada para la realización de nuestra investigación.

Que es la socialización

A los 5 años se le considera al ser humano capaz de socializar, ya es capaz de recibir instrucciones. La socialización primaria, cuando se aprende no se puede cambiar nunca cambia ya se tiene un referente básico y fundamental, se trata de entender o traslucir lo que ya sabemos, esto no está separado de la construcción bilogía del los seres humanos son los procesos de desarrollos biológicos las células los seres humanos vivimos encadenados a otros los que nos ayudan a entender nuestra realidad, se aprehende con cuerpo y mente, nuestro cuerpo dice lo que somos.

En la secundaria se da apropiación de nuevos roles. Todo lo que no tiene una forma de verificación deja de ser verdad, conocimiento se produce en el ámbito de la vida cotidiana, el conocimiento que se produce en la vida cotidiana no es un conocimiento sin sentido tiene explicación no es un conocimiento menor pero es especifico para una realidad, pueblos cazadores, sin décadas de estudio esta produciendo conocimiento, y al comparar pensamos que si no se tiene conocimiento previo no se logra sobrevivir, existe una escalaria evolutiva, lo cual ayuda a continuar con el desarrollo de la evolución, la ciencia se hace política,

El positivista es una variante del positivista el cual está acercando a métodos cualitativos, lo cual plantea el positivismo explica el hecho que confirma una realidad,

Probabilidad de conducción del cobre en una instalación electica el cobre funciona como conductor de electricidad. Lo que tiene en común es que buscan que elementos concretos están en el conjunto de aspectos que están vinculados en el suceso, en el paradigma realista, podría ser que las cuatro traza de café le producirían estrés, se hace una permanente búsqueda de elementos ambos están a los cuantitativos.

La sociedad como realidad Subjetiva.

La sociedad existe como realidad tanto objetiva como subjetiva, la sociedad se entiende en términos de un continuo proceso dialectico compuesto de tres momentos:

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Internalización, objetivación e internalización.

La sociedad es participare en su dialéctica, el individuo nace miembro de una sociedad nace como una predisposición hacia la sociedad y luego llega a ser miembro de una sociedad, EN en la vida de todos los

La sociedad es una realidad desde un punto de vista, con relación social fluyente nunca estática, frente a lo que esta pasando, en tanto a relaciones sociales se da una fluidez, en el texto lo enfocan a la dialéctica, esta se refiera a los procesos profundos que transforman las realidades, por ejemplo se menciona una piedra y se recuerda que es estático, pero si se hace un estudio dialectico la presidimos de otra manera, pensando que en ella se encuentra una energía potencial, tiene un proceso molecular lo cual tiene la posibilidad de destruirse al contacto con el suelo, la dialéctica es la teoría de los contrarios, procesos de la vida cotidiana, algo que se puede escoger pareja, la oposición entre hija y padre en términos dialecticos crea una serie de contradicciones de un proceso de relaciones de genero la dialéctica propone aposiciones y se mueve en sentido a la fuerza en dirección al mismo cuerpo cuando se refiera a internalización y objetivación internalización, es la lógica que se le da a ese proceso.

La dialéctica de los procesos produce su-contrarios en todos los ámbitos en que este fenómeno este ocurriendo, e sentido y la idea es que los propios efectos producen su realidad, los cambios se originan de manera intrincaras o extinticas, simpre implica reacciones vinarias, la sociedad maneja una dialéctica permanente, SI PERSIVIMOS LA REALIDAD COMO ALGO ESTATICO ESTAMOS MAL. Ejemplo de dialéctica 1944 revolución de octubre una serie de fuerzas procucen su contrario antagónico, si te oprímeme. Todos los procesos tienen una dialéctica permanente el problemas es verla o no verla los periodos de estabilidad es cuando las rutinas funcionan.

Uno se revela primero con los padres, va produciendo cosas las cuales cambia el rumbo. Internalización es que las hago propias es el proceso el cual aprehendemos o interpretamos un conocimiento, es una manifestación de procesos subjetivos de otro que es consecuencias se vuelven subjetivos para mí. Internalización es cuando se está dando una objetivación, cuando estoy reproduciendo, el otro generalizado como mío.

El significante mediatiza el mundo para el individuo seleccionan aspectos del mundo según la situación que ocupa dentro de esta y de sus idiosincrasias individuales.

Significado

(connotativo)

Signo = Significante

(denotativo, materialidad )

La sociedad como

realidad objetiva

Un lugar importante es un animal superior al resto de los demás mamíferos, el ser humano posee instintos, lo cual indica una interna actividad de campo, y de su sociabilidad.

Las notorias limitaciones fisiológicas que circunscriben las gama de manera posibles y diferentes de llagar al ser hombre dentro de esta doble interrelación ambiental, el organismo humano manifiesta una enorme plasticidad en su relación ante las fuerzas ambientales que operan sobre él, al observar la construcción biológica del hombre cuando este está sometido a una variedad de sometimientos socioculturales. La plasticidad del organismo humano, y su susceptibilidad frente a la interferencia socialmente determinada se ejemplifica mejor por el medio evidente de la etnología referente a la sexualidad. El ser humano posee impulsos sexuales comparables a los de los demás mamíferos superiores, la sexualidad humana se caracteriza por un alto grado de elasticidad, y temporal tanto a los objetos lo cual se puede mostrar como modalidad de expresión.

Todo la cultura tiene una configuración sexual distintiva con sus propias pautas especializadas de comportamiento sexual y sus propios supuestos antropológicos en el campo sexual.

La formación del yo depende mucho del medio en el que se relacionen el desarrollo del organismo y con lo el proceso social en el que los otros significativos median entre el ambiente natural y humano, los procesos sociales que determina la plenitud del organismo producen el yo en su forma particular y culturalmente.